القياس . . . وعلم الحديث رواية : هو علم يشتمل على نقل ما أضيف إلى النبي قولا أو فعلا أو تقريرا أو صفة ، وموضوعه ذات النبي عليه الصلاة والسّلام من حيث إنه نبي ، وغايته الفوز بسعادة الدارين . وعلم الحديث دراية : وهو المراد عند الإطلاق : هو علم يعرف به حال الراوي والمروي من حيث ذلك ، وغايته معرفة ما يقبل وما يردّ من ذلك . ( الكليات ، فصل الحاء ، الحديث ، 2 / 187 و 202 - 203 ) . * في أصول الفقه - الحديث إنما نعني به الأمر والفعل والإقرار والإشارة . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 1 ، 81 ، 4 ) . - المرسل من الحديث ، هو الذي سقط بين أحد رواته وبين النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ناقل واحد فصاعدا . وهو المنقطع أيضا ، وهو غير مقبول . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 2 ، 2 ، 3 ) . - الصحيح من الحديث هو ما اتّصل إسناده بنقل عدل ضابط من غير شذوذ ولا علّة قادحة ، فما لم يكن متّصلا ليس بصحيح ولا تقوم به الحجّة . . . ( حسن خان الصديق ، علم الأصول ، 63 ، 14 ) . - يطلق لفظ ( السنّة ) على ما جاء منقولا عن الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم من قول أو فعل أو تقرير . وهي بهذا المعنى مرادفة للفظ ( الحديث ) . ( مصطفى الزرقا ، المصالح المرسلة ، 13 ، 6 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - قال أبو البقاء : « الحديث هو اسم من التحديث ، وهو الإخبار ، ثم سمّي به قول أو فعل أو تقرير نسب إلى النبيّ عليه الصلاة والسّلام ؛ ويجمع على « أحاديث » على خلاف القياس . قال الفرّاء : « واحد الأحاديث أحدوثة ، ثم جعلوه جمعا للحديث ، وفي أنهم لم يقولوا أحدوثة النبي » . وفي الكشّاف : « الأحاديث اسم جمع ، ومنه حديث النبي » وفي البحر : « ليس الأحاديث باسم جمع ، بل هو جمع تكسير لحديث على غير القياس كأباطيل ؛ واسم الجمع لم يأت على هذا الوزن وإنما سمّيت هذه الكلمات والعبارات أحاديث . ( جمال الدين القاسمي ، مصطلح الحديث ، 35 ، 9 ) . - قسّم العلماء الحديث بحسب قوته والأخذ به إلى أقسام ، وأطلقوا على كل قسم اسما فقسّموه إلى متواتر وآحاد . فالمتواتر ما رواه جماعة يؤمن من تواطئهم على الكذب عن جماعة كذلك إلى رسول اللّه . والآحاد هذه الأحاديث غير المتواترة ، وقد قسّموها أيضا بحسب قوّتها . وهكذا سار العرب والمسلمون في الحديث . ومنهم من كان يتركه إذا عارض القياس ، ومنهم من كان يتركه إذا خالف المعقول . ( قدري طوقان ، العقل عند العرب ، 212 ، 8 ) . حرّ * في اللّغة - راجع مصطلح « حرّية » . * في الفكر الحديث والمعاصر - الحرّ - بالمعنى المدني - هو من كان خالص